大足石刻是位于中國(guó)重慶大足區(qū)境內(nèi)所有石窟造像的總稱，迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處，雕像五萬余尊，它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。大足石刻始鑿于公元七世紀(jì)的初唐時(shí)期，在九至十三世紀(jì)的兩宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

寶頂石刻
寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間，四周2.5千米內(nèi)山巖上遍刻佛像，包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體，小佛灣次之，分布在東、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道輪回，廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像等最為著名。寶頂大佛灣處有川東古剎圣壽寺，創(chuàng)建于南宋。廟宇巍峨，雕梁滿目，坐落于勢(shì)峻秀、環(huán)境幽雅的林木之中。寺側(cè)南巖為萬歲樓，是一座造型別致的二層飛檐翹角樓閣。寶頂石刻由號(hào)稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174—1252年間南宋淳熙至淳佑年間，歷時(shí)70余年，總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.93公頃，一般保護(hù)范圍面積37.14公頃，建設(shè)控制地帶面積53.30公頃。

寶頂山石刻

圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉壯觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、清兩度重修?，F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建。建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于圣壽寺左下一個(gè)形似“U”字形的山灣。崖面長(zhǎng)約500米，高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號(hào)。依次刻護(hù)法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔雀明王?jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。全部造像圖文并茂，無一龕重復(fù)。[9]
小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北。其主要建筑為一座石砌的壇臺(tái)，高2.31.東西寬16.50、進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號(hào)。主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁、報(bào)恩經(jīng)變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報(bào)圖、毗盧庵洞、華嚴(yán)三圣洞、灌頂井龕等。[8]

南山石刻

南山，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀。南山石刻造像緣起于南宋時(shí)期（公元1127—1279年），屬道教造像。明清兩代稍有增補(bǔ)。1956年8月16日，四川省人民委員會(huì)宣布，南山摩崖石刻屬四川省文物保護(hù)單位；重慶恢復(fù)直轄市以后，又被重慶評(píng)為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此處摩崖造像一共有十五龕造像。作品都以道家作品為主是南山石刻的一大特點(diǎn)。

北山石刻

北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結(jié)束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。以大佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營(yíng)盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。長(zhǎng)達(dá)500多米。巖高約7米，沿崖造像。從南到北形狀若新月，龕窟如蜂房。造像5000余尊。造像細(xì)膩精美，技藝嫻熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外，其余均保存完好。北山，古名龍崗山，距大足區(qū)城龍崗街道北1.5千米，海拔545.5米。北山綠樹環(huán)繞，山頂有一傾斜白塔，塔下有兩座大佛。北山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.62公頃，一般保護(hù)范圍面積21.82公頃，建設(shè)控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像，開鑿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋紹興）。造像崖面長(zhǎng)約300米，高7～10米。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號(hào)（1～100號(hào)為南段，101～290號(hào)為北段）。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國(guó)前期石窟。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元九世紀(jì)末至十二世紀(jì)中頁（晚唐、五代、兩宋）中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。
公元九世紀(jì)末的晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。第5號(hào)毗沙門天王龕、第9號(hào)千手觀音龕、第10號(hào)釋迦牟尼佛龕、第51號(hào)三世佛龕、第52號(hào)阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號(hào)觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人、樓臺(tái)亭閣等；人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指。
公元十世紀(jì)中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中國(guó)這一時(shí)期造像最多的地區(qū)，造像題材有18種，出現(xiàn)了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內(nèi)容。其藝術(shù)特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。如第53號(hào)的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長(zhǎng)身軀。第273號(hào)的千手觀音及其侍者、第281號(hào)的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風(fēng)，儀容秀麗又似宋刻。
公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛，多達(dá)21種，尤以觀音最為突出，被譽(yù)為"中國(guó)觀音造像的陳列館"。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是建于公元1142—1146年間的第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面并重，富有中國(guó)民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃；且多保存完好，宛如新刻，被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。其它如第125號(hào)數(shù)珠手觀音、第113號(hào)和第133號(hào)水月觀音、第155號(hào)孔雀明王窟、第177號(hào)泗洲大圣龕、第180號(hào)十三觀音變相窟等都是這一時(shí)期的珍品。這些造像的形象、姿態(tài)、性格、神情以至衣褶、飾物等，組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀。北山摩崖造像中，現(xiàn)存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韋君靖碑》，具有補(bǔ)唐史的重要價(jià)值；刻于公元1163—1189年間的《趙懿簡(jiǎn)公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術(shù)之珍品；二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。此外，還存有題刻、詩詞17件，造像記77件。對(duì)歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等的研究皆具較高價(jià)值。

石篆山石刻

石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米。據(jù)佛惠寺《嚴(yán)遜記碑》記載，造像于公元1082～1096年北宋元豐五年至紹圣三年開鑿而成。造像崖面長(zhǎng)約130米，高約3～8米，通編為10號(hào)。石篆山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積0.21公頃，一般保護(hù)范圍面積0.18公頃，建設(shè)控制地帶面積2.47公頃。石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見。其中，第6號(hào)為孔子及十哲龕，正壁刻中國(guó)大思想家、儒家創(chuàng)始人孔子坐像，兩側(cè)壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中，實(shí)屬鳳毛麟角。第7號(hào)為三身佛龕。第8號(hào)為老君龕，正中鑿中國(guó)道教創(chuàng)始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。據(jù)造像記知，以上3龕造像均為大莊園主嚴(yán)遜出資開鑿，同為當(dāng)時(shí)著名雕刻匠師文惟簡(jiǎn)等雕造。
1956年8月16日，四川省人民委員會(huì)公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護(hù)單位。（后改為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位）。1963年4月26日，大足縣人民委員會(huì)公布，千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護(hù)單位。石篆山以老君洞為代表作。

石門山石刻

石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374.1米。造像開鑿于公元1094～1151年（北宋紹圣至南宋紹興二十一年）?？滔裱旅嫒L(zhǎng)71.8米，崖高3.4～5米，通編為16號(hào)，其中有造像12龕窟。此外，尚存造像記20件，碑碣、題刻8件，培修記8件及文惟一、文居道、蹇忠進(jìn)等工匠師鐫名。石門山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積1.06公頃，一般保護(hù)范圍面積1.30公頃，建設(shè)控制地帶面積5.50公頃。
石門山摩崖造像為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。如第2號(hào)玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細(xì)聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。第7號(hào)獨(dú)腳五通大帝，左腳獨(dú)立于一風(fēng)火輪上，廣額深目，口闊唇厚，袍帶飛揚(yáng)，有來去如風(fēng)之勢(shì)。第10號(hào)三皇洞現(xiàn)存造像35身，儒雅清秀，衣紋折疊舒展，手法寫實(shí)“人味”多于“神味”。第12號(hào)東岳大帝寶懺變相龕刻像98身，以東岳大帝、淑明皇后居中，反映出公元十至十三世紀(jì)（宋代）東岳世家在道教神系中的突出地位。佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十圣觀音窟、孔雀明王經(jīng)變窟、訶利帝母龕等。其中尤以第6號(hào)十圣觀音窟最為精美。
石門山石窟，刻于宋代，位于大足區(qū)城東石馬鎮(zhèn)新勝村石門山巔，因其山兩巨石夾峙如門故名。其沿巖造像，共13龕窟，或仙或釋、或諸鬼神、居于一區(qū)，皆玲瓏萬狀，鬼斧神工，精妙絕倫。1996年，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。